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Bericht zum Münchener Palästina-Kurs 2025

Vom 03.-05. September 2025 fand in München der vierte fachwissenschaftliche Palästinakurs des Deutschen Vereins zur Erforschung Palästinas (DPV) statt. Der Kurs wurde von Katharina Pyschny (Altes Testament, Graz) und Sarah Schulz (Altes Testament, Göttingen) geleitet. 15 Stipendiat*innen aus verschiedenen Fächern hatten die Möglichkeit, an dem Kurs teilzunehmen und sich innerhalb der Gruppe interdisziplinär auszutauschen. Das Thema des Kurses lautete: “Heiligtümer als Wirtschaftsfaktor in der Levante. Komparative Perspektiven von der Bronzezeit bis zur Spätantike”. In synchroner wie in diachroner Perspektive hat der Kurs die Frage behandelt, inwiefern Tempel nicht nur eine kultische, sondern auch eine wirtschaftliche Bedeutung hatten. Einen Bericht zu dem Kurs finden sie hier.

Letzte Bände in der Reihe ADPV

ADPV 52GMT+0000GMT+0000/Jan.Jan./JJJJ - 16:48
Butz, Andreas, Bir Salem, Nazareth und Chemet Allah. Verbindungen zwischen Württemberg und Palästina anhand dreier Zweigstellen des Syrischen Waisenhauses in Jerusalem 1889–1939

Das Syrische Waisenhaus in Jerusalem, das 1861 von dem Württemberger Johann Ludwig Schneller begründet worden war, entwickelte sich zu einer der bedeutendsten Bildungseinrichtungen im Orient. Schneller beschränkte sich nicht nur auf die Arbeit dieser Einrichtung, sondern suchte auch nach Perspektiven für die Schüler in der Landwirtschaft, um somit auch die Kultivierung Palästinas zu fördern, dem als „Heiligen Land“ eine herausgehobene Bedeutung zukam. Diesem Motiv lag die Gründung der Zweigstelle Bir Salem im Jahr 1889 zugrunde. Geplant war der Aufbau einer arabisch-protestantischen bäuerlichen Ansiedlung. Es kam jedoch anders. Es folgten noch die Zweigstellen Nazareth (1908) und Chemet Allah (1934).
Andreas Butz geht den Entwicklungen dieser Projekte, die mit dem Beginn des Zweiten Weltkrieges ein Ende fanden, anhand zahlreicher Quellen nach. Briefe der meistens württembergischen Mitarbeiter geben Einblicke in ihre Anschauungen, Erfahrungen, Bewertungen. Palästina erlebte in dieser Zeit, nachdem es jahrhundertelang eine osmanische Provinz gewesen war, eine dynamische Phase seiner Geschichte, in welcher die Lebensweisen, Vorstellungen und Techniken von ansässigen und zuwandernden Gruppen aufeinandertrafen.
ADPV 50GMT+0000GMT+0000/Jan.Jan./JJJJ - 16:21
Hans Eberhard Mayer, Die Kreuzfahrerherrschaften Beirut und Blanchegarde

Beirut im Libanon stand in der Kreuzzugszeit von der Eroberung 1110 durch die Kreuzfahrer bis zum endgültigen Fall 1291 unter christlicher Herrschaft. Anfänglich war es eine Kastellanie, ab ca. 1125 eine Seigneurie des Kreuzfahrerkönigreichs Jerusalem unter der Familie Brisebarre, unterbrochen nur 1187–1197 von einem muslimischen Zwischenspiel. Es gibt dazu einen einzigen Aufsatz von 1949, der nur das 12. Jahrhundert behandelt. Um 1165 vertrieb der König die Brisebarre aus Beirut. Nach einem Zwischenspiel östlich des Jordan wurden sie abgefunden mit der winzigen Herrschaft Blanchegarde im Philisterland. Als 1187 das ganze Reich an Sultan Saladin verloren ging, kapitulierte auch Beirut. Erst 1197 konnten deutsche Kreuzfahrer die Stadt zurückgewinnen. Um 1205 wurde dort die Familie Ibelin installiert, die in männlicher Linie bis 1265, in weiblicher bis 1291 herrschte. Am Ende verkümmerte die Seigneurie zu einem mamlukischen Protektorat bis zur Kapitulation von 1291, die Beirut auf Dauer den Mamluken auslieferte.
Hans Eberhard Mayer stellt in seiner Studie ausführlich die politische Geschichte der Kreuzfahrerherrschaften Beirut und Blanchegarde dar. Zudem werden auch die Struktur der Seigneurie, Handel und Wirtschaft sowie kirchliche Einzelprobleme behandelt.

Aktueller Band der ZDPV

ZDPV 140 (2024)GMT+0000GMT+0000/Jan.Jan./JJJJ - 20:12